Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл

ЭТНИЗАЦИЯ ПОЛИТИКИ И АРХАИЗАЦИЯ ПРАВА КАК СТРАТЕГИЧЕСКИЙ РЕСУРС РПЦ

Публичные заявление и инициативы последних недель выявили доминирование двух тесно связанных друг с другом тенденций:

• Происходит скачкообразная этнизация политической риторики, в основном под знаменем «национального пробуждения» русского народа, но не сводимая к этой идее.
• Наблюдается резкий всплеск публичной активности Московского патриархата РПЦ, направленной на усиление идеологического и политического влияния церкви.

После первой волны реакции на беспорядки на Манежной площади, когда преобладали эмоциональные оценки и попытки ответить на вопрос «кто виноват?», вторая волна, связанная с проявлениями указанных тенденций, характеризовалась большей осмысленностью и акцентированным поиском ответов на вопрос «что делать?»

По итогам голосования на сайте Демагогия.ру за январь первые места в борьбе за авторство наиболее опасных для общества высказываний и инициатив распределились следующим образом.

Первое место. В январе широкое распространение получила информация о позиции российского посольства в Абхазии по вопросу о возвращении недвижимости собственникам, покинувшим республику в 1990–2000 годы. Российская сторона в лице посла Семена Григорьева и второго секретаря Дмитрия Вишернёва в течение более трех месяцев не выступала против решения абхазского руководства об исключении этнических грузин с российским гражданством из числа лиц, имеющих право на возвращение собственности. Только 13 января глава МИД РФ Сергей Лавров дезавуировал эту позицию, однако при этом никак не объяснил, как произошло, что российские дипломаты публично поддерживали этнонационалистический подход абхазского руководства к делам граждан РФ.

В январе наблюдался скачок политической активности Русской православной церкви (РПЦ). Поэтому не кажется случайностью, что три следующих места достались ее представителям.

8 февраля Патриарх Кирилл и другие руководители РПЦ, а также представители иных религиозных объединений во время встречи с кандидатом в президенты Владимиром Путиным агитировали за него вопреки законодательному запрету на участие в выборах религиозных объединений.

Прочитал выступление Патриарха Кирилла на встрече премьера В.Путина с религиозными и общественными лидерами России 19 июля сего года. 

Удивительное дело: РПЦ упорно и настойчиво продвигает свое виденье решения межнациональных проблем, активно критикует несовпадающие с ней подходы, и при этом сам Патриарх Кирилл путается в каких-то базовых вещах:

Как известно, существует несколько моделей решения межнациональной проблемы. Самая распространенная модель — это модель мультикультурализма, которая возникла за океаном, потому что сама природа Соединенных Штатов Америки к этому подталкивала. ...путь, по которому пошли, совершенно естественно, был направлен на то, чтобы в этом плавильном котле единой страны... преодолелись все разделения. Частично по этому пути пошла и Западная Европа, но, похоже, что сейчас серьезно пересматривается вот этот подход.

«Плавильный котел» = «политика мультикультурализма», мама родная! Далее:

...развитие национального самосознания, религиозности людей, их верности своим нравственным законам и принципам одновременно формируют духовно сильную личность, которую будут все уважать. В том числе и приезжие в Москве будут уважать русских, которые верят, крепко стоят на своих нравственных основах и являют нравственный пример другим. Как и русские будут уважать точно таких же людей, которые у себя дома крепко стоят в вере, в нравственных своих основах и принципах.

16 января Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил руководству РФ документ под названием «Предложения по совершенствованию национальной политики в сфере заботы о семье и детстве». Среди прочего, документ содержит ряд сомнительных антиабортных инициатив отчетливой антиженской направленности.

Прокомментирую некоторые пункты:

1. Принять ведомственную инструкцию Минздравсоцразвития, ставящую перед врачом в качестве приоритетной задачу по сохранению беременности и запрещающую врачебные инициативы по ее прерыванию <…>

Насколько я понимаю, действующие в настоящий момент должностные инструкции исходят из того, что главная задача врача – сохранение жизни и здоровья пациентов. Патриарх предлагает эту цель отодвинуть на второй план. Таким образом, в инициативе Патриарха мне видится а) стремление навязать медикам внемедицинские задачи и б) обесценивание жизни и здоровья женщины, превращение ее в придаток собственной матки.

2. Ввести в практику медицинских учреждений по примеру развитых зарубежных стран обязательный двухнедельный период ожидания после оформления «информированного согласия» — документа, который женщина подписывает перед совершением аборта. В документе понятным языком должно быть описано, что происходит с плодом и самой женщиной при совершении аборта, а также должна содержаться исчерпывающая информация о вреде и всех рисках, связанных с абортом.

Эта инициатива также основана на пренебрежении здоровьем женщины. Чем позже делается аборт, тем выше риски для здоровья женщины. Сознательно или нет, но инициатива Патриарха превращает нежелательную беременность в более опасное для здоровья женщины событие, чем она является в данный момент.

Патриарх Кирилл заявил, что «общество приняло и одобрило эксперимент» по преподаванию в средней школе религии. Кроме того, он признал, что преподавание основ православной культуры в рамках этого курса «приемлемо для общества». В обоих случаях в подтверждение своих оценок он сослался на данные социологического опроса, проведенного по заказу Общественной палаты. И в обоих случаях он – вольно или невольно – ввел публику в заблуждение.

Произошло это в ходе выступления патриарха на открытии XIX Международных Рождественских образовательных чтений 24 января.

С некоторым опозданием, но для истории зафиксирую. 22 декабря Патриарх Московский и всея Руси Кирилл пополнил число политиков, распространящих подложные статистические данные о «мигрантской» преступности. Речь о пресловутых «40 процентах» преступлений, регулярно приписываемых мигрантам, обитающим в Москве. На сей раз цифра прозвучала в докладе патриарха на Епархиальном собрании г. Москвы.

Заслуживает внимания способ преподнесения Кириллом данных о высокой преступности среди мигрантов. В отличие от многих других деятелей, буквально цифру в 40% он мигрантам не приписывает. Однако контекст построен таким образом, что другие интерпретации для неосведомленного читателя и слушателя попросту невозможны.

Метод, которым аудитория воодится в заблуждение, прост и универсален — это смешение сущностей.

Сначала вводится тезис об этническом многообразии Москвы. Затем сообщается, что «Россия вышла на первое место в Европе и на второе место в мире по числу прибывающих в страну трудовых мигрантов» (зачем? Мы говорим о России в целом или все же о Москве?). Затем приводятся цифры переписей 1989 и 2002 гг., показывающие рост численности национальных диаспор в Москве.

Так, согласно только официальной статистике, не учитывающей огромную нелегальную миграцию, между двумя переписями населения — 1989 и 2002 годов — численность армянской и грузинской общин в Москве выросла в 2,8 раза, азербайджанской и молдавской — в 5 раз, чеченской — в 7 раз, таджикской — в 12 раз, вьетнамской — в 14 раз, китайской — в 35 раз.

24 мая  патриарх Кирилл на открытии дня славянской письменности сказал:

"...Именно с этого момента начался рост духовной культуры и национального самосознания славян; именно с этого момента началось обращение Руси в Православие, ибо святой Кирилл вместе с другими миссионерами из Византии проповедовал Слово Божие на территории исторической Руси, в Крыму. Затем вокруг этого творческого действа стала формироваться наша национальная культура, на ее основе выросла всемирно известная литература, сформировался русский язык — язык межнационального общения многих народов, культурно и духовно принадлежащих к Русскому миру".

Вне контекста всех высказываний патриарха Кирилла необходимоть введения понятия "Русского мира"  не очевидна. Это всё та же идея "русской цивилизации", впервые озвученная митрополитом Гундяевым на Всемирном Русском Соборе как антитеза демократической цивилизации, - антитеза, претендующая дезавуировать ценности  цивилизации демократической ("Запада") и, в конечном итоге, освободить государство от ответственности за соблюдение соответствующих норм ("В трактовании того, что такое добро, а что такое зло, непогрешимость Запада сильно преувеличена").

Обращает на себя внимание также несколько вольное обращение с историей посредством неопределенного словосочетания  "историческая Русь".